浅吟低唱

远古时代，华夏先民观自然之物象，知“天行有常”，为民生农事之需要，制阴阳历法，形成了一年二十四节气的完整概念，“清明”就是其中一个节气。在以农耕文化为主的中国，民间流传许多与农事有关的谚语，如“清明下种，谷雨下泥”、“植树造林，莫过清明”、“清明前后，种瓜种豆”、“清明要明，谷雨要雨”等。同时，象唐代诗人杜牧的七言绝句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”、北宋画家张择端绘制的《清明上河图》等，都印证了清明节融入诗林画苑与天气民生民俗相关链接的历史，但不知是哪朝哪代开始，清明成了皇家以及平民百姓慎终追远、数典祭祖的节日，有了挂山扫墓的习俗。我只记得幼年随父辈清明扫墓上祖坟时，除了带香烛、供品、鞭炮、纸旛、烧纸之外，还要背上除草蔓的工具，添土的铲子锄头。祭扫从清道培土开始，之后再陈上香烛供品燃放鞭炮，心怀虔诚，跪拜于地，颂祖德永昌，念历祖历宗庇佑后代吉祥如意的话儿，然后于坟顶插上挂山纸旛，就算礼成。以后多年战乱流离失所，也就没有去祖坟祭扫过了。

   解放后，提倡移风易俗，清明祭扫之风有所冷落，特别是“文革”期间，清明祭祀扫墓列为“四旧”之一，犯忌之人寥寥无几。倒是革命烈士与对人类对社会作过无私奉献的哲人先烈们，却成了广大人民群众缅怀纪念的主体，这可算得上是人们境界的提升。近年来，随着改革开放大潮而来的寻根问祖、人性回归、姓氏文化传承、修史修谱，增强中华民族的凝聚力，清明节也就注入了新的内容和活力。但是在继往开来的长河中，偶见崇奢靡、尚阔气、迷信色彩的沉渣泛起（烧人民币、烧纸扎灵屋、烧纸扎“三陪女”等），远离继先祖古朴遗风，创未来宏伟业绩的祭扫主题，造成负面影响，并有蔓延之势。

   试想，我们都是“龙子龙孙”，但有几个不是竹篱茅舍之后？又有几人祖先不是胼手胝足从火山田野中走过来的呢？他们生也勤俭，葬也简朴，弱水三千，只饮一瓢；广厦千间，夜眠八尺；含辛茹苦，繁衍子孙，难道就只是为了祭扫的风光？！自古以来“厚养薄葬”传至如今已奉为圭臬。不曾想时代发展到卫星满天飞高科技日新月异的今天，还有某些人在崇拜“金钱至上”之余，笃信堪舆风水之术，推行迷信巫蛊之道，为生机勃勃春意盎然的清明，涂上了一层有辱祖德的污秽，与绵延五千年的中华文明背道而驰，呜呼，悲哉！

   再想，一百多年前的大洋彼岸，有个叫弗里德里希·恩格斯的德国人，他曾与卡尔·马克思一起，通过实践探索研究，创立了马克思主义。众所周知，他是工厂主的儿子并从事商业活动，但并不妨碍他成为一个伟大的无产阶级革命导师。当他75岁患食道癌临终时说：“我死后，请不要把我埋在地下，请将我的尸体烧成骨灰，撒到海洋里，表示我是全世界的无产者”，之后，马克思的女儿爱琳娜以及马克思、恩格斯生前的亲密战友和学生在英国南端的伊斯本海上，遵照他的遗嘱，为他举行了庄严的海葬。爱琳娜饮泣含悲地说：“永别了，将军！”其他人也一起轻轻地呼唤着：“再见了，弗雷德！”没有挽歌，却有人用深情的语调诵起但丁的诗句：“无论走到什么地方，我那勇士般的魂灵，都将永远把你陪伴、、、、、、”。那一片浩瀚的大海竟成了这位伟人的墓地。

   无独有偶，七十多年后的东方，寒风凛冽的1976年1月8日，中国党和国家的卓越领导人、人民的好总理周恩来心脏停止了跳动，举国哀痛。11日遗体告别仪式后，灵车送往八宝山火化，沿途出现了古今罕见的万千群众悲壮送灵的场景。15日追悼会后，邓颖超依照总理遗嘱报请党中央批准，将总理骨灰交付跟随总理工作多年的几个同志，晚8时许，在北京东郊通县机场，登上安——2型飞机，按照邓大姐重托，将第一包骨灰在北京上空撒下，飘在长城内外，然后将第二包骨灰撒向密云水库，再飞向天津，把总理的第三包骨灰撒向海河，最后在黄河入海口撒下了最后一包骨灰，完成了总理“将骨灰撒向江河大地”的遗愿。

   我想，一个人有无墓地碑碣有无后辈子嗣无关紧要，地不分东西，国不分中外，人不分贵贱，只要他一生追寻真理，为真理而战，关注民生，造福人类，他的风范他的丰碑就永远镌刻在人民心底！在古朴中华文明与现代化的清明节里，他将享受人民大众一瓣心香与漫山遍野绽放的杜鹃花悠长的祭奠。人民英雄，万古长青！（2008年3月28日）